ارزش های دینی، ملاک سلامت روان

برخی از ملاک هایی که باید برای سلامت روان مطرح هستند عبارتند از:

1- ایمان محوری (ایمان به 7 مولفه خدا، غیب، ملائکه، پیامبران، کتاب های آسمانی، آیات الهی و آخرت): خدامحوری، پیامبرمحوری، قرآن محوری، معادمحوری،...

2- تقوامحوری (رعایت احکام و ادب حضور)

3- توجه به روابط چهارگانه (رابطه با خود، خدا، دیگران و محیط)

4- واقع بینی

5- حق طلبی و حق محوری

6- کمال گرایی

روان درمانی یا رشد روانی

روان درمانی (آسیب شناسی روانی و درمان آنها) نگاه منفی به انسان دارد و به دنبال شناخت بیماری های هر فرد و یافتن درمان های مربوط به آنها است. لازمه روان درمانی، انجام مصاحبه تشخیصی است که طی آنها گذشته فرد مورد کنکاش قرار گرفته و فرد به اشتباهات و تجربیات تلخ گذشته خود اعتراف می کند. این روش درمان رویکرد گذشته نگر دارد و فرد را مجبور می کند گذشته خود را بررسی کرده و بر آنها متمرکز شود.

         در  مقابل این رویکرد گذشته نگر، یک رویکرد آینده نگر قرار دارد که به زیرورو کردن گذشته فرد و بیرون کشیدن خطاها و ناکامی های موجود در آن نمی پردازد، بلکه با رویکردی رشدمحور و هدف محور، حالت مطلوب و آرمانی را برای فرد به تصویر می کشد و از او می خواهد به سمت آنها حرکت کند. در این رویکرد، فرد ضمن آشنا شدن با مسیر رشد و کمال، نسبت به آنچه که برای حرکت در این مسیر نیاز دارد، آگاهی یافته و تلاش می کند آنها را محقق نماید. در این رویکرد، فرد مجبور به بیان خطاها و اشتباهات خود و یادآوری ناکامی ها و تلخ کامی های خود نیست و اعترافی رقم نمی خورد.

روان درمان یا آسیب شناسی روانی؛ هجوم به ارزش ها

علم به اصطلاح روان شناسی با انسان شناسی خاص خود که مادی و حیوانی است و با توجه به ارزش های خاص جامعه غرب، به دسته بندی بیماری های روانی می پردازد. سپس با مصاحبه تشخیصی، هر فرد به اصطاح بیمار را در یک جایگاه خاص که دارای بیماری خاصی است قرار می دهد.

       با توجه به اینکه ارزش های غربی با ارزش های جامعه ما متفاوت و گاهی متضاد هستند، آیا می توان همان دسته بندی را در جامعه به کار برد و افراد را بر اساس آنها دسته بندی کرد و به درمان بیماران روانی پرداخت؟ مسلما با این کار، ارزش های جامعه ما مورد تخریب قرار خواهند گرفت و ارزش های غربی جایگزین آنها خواهند شد.

روان شناسی حیوانی

 واتسون: رفتارگرایی نتیجه مستقیم مطالعات روان شناسی حیوانی در طی اولین دهه قرن بیستم است (1929)

مهمترین سلف برنامه واتسون روان شناسی حیوانی بود که از نظریه تطور نشأت می گرفت.

وی تلاشم می کرد نشان دهد موجوادات زنده دارای ذهن هستند و بین ذهن انسان و حیوان پیوستگی وجود دارد.

برخی از روان شناسان حیوان عبارتند از جرج جان رومانس (Romanes) و کانوی للوید مورگان (Morgan)

آلفرد بینه  (1889) فرانسوی کتابی در زمینه زندگی روانی جانداران کوچک (میکروارگانیسم ها) نوشته است که تک یاختگان از توانایی درک کردن و تمییز دادن اشیاء برخوردارند.

فرانسیس داروین (پسر چارلز) در مورد نقش هشیاری در گیاهان تحقیاتی انجام داده است (تاریخ نوین روان شناسی، صفحه 288)

ژاک لوئب (1924-1859) جانورشناس و فیزیولوژیست آلمانی است. وی معتقد است پاسخ حیوان به محرک یک پاسخ بی واسطه و خودکار است و رفتار پیامد جبری محرک است و به هیچ توجیهی به هشیاری حیوان نیاز ندارد. به اعتقاد او هشیاری در حیوانات به وسیله حافظه تداعی یعنی از طریق آموزختن واکنش به محرک ها آشکار می شود

واتسون در سال 1903 به آموزش حیوانات پرداخته و تحول روانی موش سفید را بررسی کرده است. کتاب او عبارت است از:

Animal Education: The psychical development of the white rat

متأسفانه education در فارسی به پرورش ترجمه شده است!

نکته اینکه، وقتی سخن از آموزش و پرورش به میان می آید نوع پرورش مطرح نمی شود و تنها به ذکر یک نام اکتفا می شود. جالب این که در  رشته های مهندسی و حتی در هنرستان های آموزش و پرورش ، دروسی مانند پرورش دام و پروش گاو  و .... هم وجود دارد و تفاوت این پرورش دام و گاو با پرورش انسان بیان نشده است!